今日人物丨陈垣
（1880-1971）
陈垣，汉族，广东新会人，字援庵。中国历史学家、宗教史学家、教育家。
陈垣先后创建广州光华医学专门学校、北京孤儿工读园、北京平民中学。曾任国立北京大学、北平师范大学、辅仁大学的教授、导师。1926年至1952年，任辅仁大学校长。1952年至1971年，任北京师范大学校长。1949年以前，他还担任过京师图书馆馆长、故宫博物院图书馆馆长。1949年后，任中国科学院历史研究所第二所所长。
人物故事
自学成才的史学巨擘
陈垣自幼好学，既无师承又无家传，靠自学闯出一条广深的治学路径。他以严谨的考证方法和缜密的类例原则，把传统的历史文献学推进到新的阶段，是新历史考证学的奠基人，也是现代文献学之父。其史学造诣备受学界推崇，与陈寅恪并称为“史学二陈”。他不仅在校勘学、目录学、年代学、史源学、敦煌学等领域均有所建树；在中西交通史和宗教史研究方面，也是杰出的开拓者。其中，《通鉴胡注表微》《元西域人华化考》等成为史学经典，曾被翻译为英、日文，在美国、德国、日本出版；《二十史朔闰表》《中西回史日历》两部年代学著作，至今仍是中外学人研究中国古代文史的重要工具书。
其治学特点被后人总结为“竭泽而渔”，即从目录学入手，对史料深挖穷搜以考证史事，并往往以史为鉴，吸取历史经验来分析现实，形成了材料丰富、事实准确、论证细密、明白晓畅的治史风格。陈垣治学十分刻苦，常常废寝忘食，后来弄下了胃病，有二十多年不能正常吃饭。
看完《四库全书》的图书馆馆长
可能很少有人知道，陈垣是系统研究《四库全书》的第一人，是主持清点文津阁《四库全书》的第一人，也是四库学的奠基人。
1915年，文津阁《四库全书》从承德运到北京，存放在京师图书馆。1921-1922年，陈垣兼任京师图书馆馆长，1928-1931年，先后担任国立北平图书馆筹备委员会主席、国立北平图书馆委员会委员长。
其实陈垣与《四库全书》的缘分可以追溯到少年时期，他十三四岁就开始读《四库全书总目提要》，1915年后，他便找机会到京师图书馆去阅读原书。当时他每天步行三四个小时，自带午饭，从京城西南角绕过紫禁城到城东北角的京师图书馆，严寒酷暑，从不间断。10年间，他将《四库全书》著录的书名和撰者作了索引，并将《四库全书简明目录》与实际存书相考核，校出有目无书、有书无目、书名不符、卷数错误等情况，弄清了《四库全书》收集、编纂、禁毁、抽换的变化过程，写成《四库书目考异》和《编纂四库全书始末》，打下了扎实的史料基础。
《四库全书》（文津阁本包括3000多种，70000多卷）如此浩繁，陈垣是如何读完的呢？其实,“读完”殊未必,“翻完”则确实。因为他自有一套“三分类”读书法，即根据书的内容和用途，分成三类：一般浏览、仔细浏览和熟读记诵。正如他曾说：“书并不都是要仔细念的。有的是供浏览翻阅的，有的是供参考备查的，有的是需要熟读记诵的。有的书要必求甚解，有的则可以不求甚解嘛！”
陈垣于北平图书馆前留影（左三）
致力于教育救国的杏坛大家
陈垣投身杏坛七十余载，毕生致力于教育救国。先后创建广州光华医学专门学校、北京孤儿工读园、北京平民中学。1923年起，曾任国立北京大学、北平师范大学、辅仁大学的教授、导师。1926-1952年，任辅仁大学校长。1952-1971年，任北京师范大学校长。任大学校长期间，重视国文教育，注重培养学生的人文素养，坚持把“发展中国固有文化”作为办学核心。
任辅仁大学校长期间，辅仁从白手起家而成京师著名学府，聚集了朱希祖、邓之诚、马衡、罗常培等一批大师级学人。抗日战争爆发后，人员星散，但还有余逊、柴德赓、周祖谟、启功四位青年才俊随侍恩师左右，被人谐称为辅仁大学“四翰林”。
1938年5月，日军命令北平全市机关、学校一律挂旗庆祝，辅仁大学和辅仁附中拒绝挂旗。日伪派人“质问”说；“你不依命令，难道不怕死吗？”陈垣毫不畏惧，引用《孟子》关于“舍生取义”的一段话作为自己的回答。
感怀父恩 教子有方
陈垣曾对其学生刘乃和说,他因喜欢“励耘”二字,遂给书斋取名“励耘书屋”,以勉励自己做学问就要像耕田锄草一样,业精于勤,深耕细作。其实，“励耘”还是陈垣父亲陈维启的别号，陈垣把自己的书斋命名为“励耘书屋”，刻的书名为《励耘书屋丛刻》，都表达了他对父亲的怀念。
陈垣出生于一个药商家庭。祖父陈海学，在广州老城创办陈信义药材店。父亲维启继承家业。陈垣6岁便随父亲自新会至广州。7岁入私塾，读四书五经，13岁时按照张之洞开列的《书目答问》，学会通过目录选择看书，17岁开始阅读《四库全书总目》、《二十四史》等大部头书籍。
陈垣能博览群书离不开父亲对他的支持和鼓励。维启对于陈垣的读书,从不吝惜金钱。他曾一次拿出一笔数目可观的款项让陈垣买书,后来陈垣感激地回忆说:“余少不喜八股,而好泛览。长老许之者,夸为能读大书;其非之者则诃为好读杂书。余不顾也。幸先君子不加督责,且购书无吝,故能纵其所欲。”(一九四一年十月廿三日家书)
这种重视教育与读书的家风代代相传。陈垣在北京教书时，三子陈约待在老家广东，两人常通信。陈垣通过一封封往来信件，引导儿子成材。信件涉及的内容有学习、工作、家庭等各个方面，其中关于读书和写字的内容较多。陈垣信里常说，专注以及适应环境学习的重要性，并劝陈约多自悟多思考多提问。陈垣给儿子的书法指明了道路，后来陈约在书法方面取得了一定的成绩，很大程度上得益于父亲的引导。
全家福
今日荐书丨《通鉴胡注表微 》
馆藏代码
K204.3 ZC4
馆藏地
屏峰中文书库
（屏峰主书库二、三层）
本书被誉为陈垣“所有著作中最有代表性的作品”，也是陈垣先生自己最满意的著作，将其称作自己“学识的记里碑”。这是一部将史料考据、史论和中国传统史学微言大义之精神结合的一部史学著述。
宋元著名史学家胡三省曾对《资治通鉴》作过一系列校勘考证，在其中融进了自己因国破民衰而产生的诸多悲情。而日本侵华时期身处沦陷区的陈垣撰写此书，通过对胡三省的通鉴注疏进行辩误和考证，来辨识胡三省当年的观点和思想境界，并借此发微，阐述自己对史学研究的独特认识和见解。还以此观照现实，在其中融进了诸多感悟，抒发了自己的民族情怀。
今日荐书丨《陈垣来往书信集》
馆藏代码
I267.5 ZC10-z
馆藏地
屏峰中文书库
（屏峰主书库二、三层）
《陈垣来往书信集》曾于1990年出版，深受研究援庵先生以及关注相关史料的人士的重视。当时收入援庵先生致他人书信375封，他人来信892封。此次增订版，新增援庵先生书信467封，他人来信180封，另有援庵先生批复家书125封，总计收入来往书信2164封。通过本书可以看到陈垣应对不同对象的种种侧面。陈垣的笃定、务实、审慎、博学、精细诸般情状，都可以由书信窥得一斑。家书部分尤其令人惊艳。
片段欣赏
《陈垣来往书信集》家书部分
陈垣与三子陈约往来书信二则
【一九三零年七月十日来函并批复】
父亲大人膝下:
敬禀者，儿对法律虽不有十分大趣味，但因日续的浸淫，早已与之生相当关系矣(无论何种科学，能深入必有得处)。不经不觉暑假后可升班了。大明年便是毕业，在此后的两年，当较前时为要紧，参考书当然不少，望父亲加以援助(要书我外行，要钱可寄汝一点)。
益兄回来时，见到南方的学风不及北方，鼓动儿转学北方，儿早有此意(亦不尽然，你学法律，我即将近日一张论北平法学院新闻一篇寄汝)。益兄回平后，此事倒沉寂了。这固是由儿无勇气，而究竟缺乏了援助的人(无援助有无援助的好处)。
儿于法律的书籍外，很爱读文学的书籍(文学似不如史学)，因为无人指引，爱读还只是爱读，是散漫的、无系统的，这是不会得益的。譬如儿爱读国学的书，但国学这么多书，从何读起，何者应读不应读?都没有相当能力去拣摘，时常会因此而减少了兴味(无所谓国学。国学二字太笼统了，不如分为文学、史学、哲学、宗教等等。我的著作，你得读否?便中我寄汝一二种，此是转转口味的法子，你既学法律，仍然读你的法律书为要)。
儿闲暇还想写下字，苦于连一本较妥当的碑帖也找不到(你此次来字，大进步，可喜。可见你近来用功，至慰至慰。一个人总要有一样长处，免人鄙屑)，更不知应从何人入手?墨砚是写字不可少的。(是要墨砚，抑要墨盒?)但终找不到一个好的，因此种种，儿觉人在世，是少不得人们的提携和帮助，儿悔以前舍近而图远，总不会想起父亲来，现在很望父亲常常指导。儿有这么一个希望，虽然是将来的话，但很想能实现，就是在法专毕业后，很想再读两三年农科(到时至算，心多不好也)，因家里很少人于农业是有相当学识的。儿也并不因家没有人学便去学。其实儿底志愿是如此。所以很希望将来有这一个机会。
儿常常也想写信父亲，但执笔总是写不成，说是畏惧又不畏惧，懒又不是懒，其间总觉一种不自然，真不可解(写信与尊辈或卑辈，均要注意一件事，写出来盼望人家认得。草字虽然好，虽然是一种美术，但是人不尽识的字，不宜太草，免人误会而厌恶也，注意注意)。益兄回来劝儿多寄信父亲，但直至现在才写这一封，真的有几次执起笔总不知从何说起。
到祖母处见父亲来信，说今年暑假回来，喜甚。北京各位如何，念念。省中祖母以次各人均好，馀容后禀。专此，即请金安。儿约谨上。七月十日。
专心在法专毕业后，再看机会。稍暇我当有字帖检几种寄汝，若久不收到，可写信来催。
【一九三零年十一月三日来函 十四日批复】
(以上原缺)以此二十元为九公[1]之意，且为暂时的，须有父亲信，限定多少便多少，然后易造事。并知三宅欠公家钱甚多(九公来信云二万八千元。我自民国二年后未尝由粤汇平一文，这些钱皆粤中用去者也)，不怪，加以制限。最好父亲每年能寄儿六百馀七百元(非要逼死我不可。你替我想，我是干甚么的，月入有定，月出有定，非同做买卖可以发财，打工人如何能应付此?你知王国维先生是如何死的?就是为钱逼死也。你开口亦可以，难怪你说无胆，我觉得你胆不小也。奈何!我本欲逃世，不与家人通问，因为你来几次信，情难过，故回你，岂知又创出大祸，你知到近来薇三姑要三千元，铺中云无钱，九公叫我设法。这就是王国维先生死因了。王先生月入四百元，仅够支家用及自己买书之费。他儿子死了，他亲家要他三千元交他寡媳，逼得王先生投昆明湖也)，不然呢，恳请去信九公、彦叔，提及此事。两年后此身定卖与人者。前信所言，一时之火气矣。卖定卖，值不值另一件事。至怕卖而没处买(此等话太糊闹)，儿为前途惧也。二姑姐乡中居住，暂中有出省。儿欲定阅《燕京学报》一类之刊物。对于布白，得父亲指示始得明白。然不觉间便又乱，须得相当练习。祖母以次各人均好，勿念。四姑姐前日下港，下月大姑姐娶媳妇。京[“京”圈改为“平”] 中各位谅都平安，念念。专此，即请金安。儿约谨禀，十一月三日。
你们这些思想，太不对了!动不动说卖身，自己又无本事，又不肯下气于人，孟子所谓既不能令，又不受命者也。试一细想，天下人境遇不如己者何限，人家饭都未有得食，何况其它?今对这样又不满足，那样又不满足，开口动要六七百元，成何说话。试问钱何由得来，是偷的是骗的，是敲诈的，不然是赌博的，不然，何由说得六七百元这些容易?难怪给人看小了。不安份之人，最无法也。
不要得寸入尺，若再来些糊闹话，恕我不回信，我又要同你等再绝往来也。
九公一函可交利一看。十一月十四日。
[1] 九公，援庵九叔维镳。
